待

原作

卧龙岗上诸葛庐，几回频顾每踌躇。

悬梁自有漏声浅，凿壁谁知孺子初。

但笑韩家株守兔，莫非孟老木缘鱼。

从今一去三分国，不向人间嗟岁余。

改作

高卧南阳诸葛庐，未临天下每踌躇。

悬梁自有漏声浅，凿壁谁知孺子初。

但笑韩家株守兔，莫非孟老木缘鱼。

从今一去三分国，不向人间嗟岁余。

分题拈字，自得一时之趣。此“待”字立意，自有可练之处，然《鱼》韵不响，鱼字入韵亦乏善可陈，几多用心，难及地步。此类应从练意入手，实处落眼，虚处下笔，或可一试。然炼句不如练字，练字不如练意，古人言之尽备。宋王直方“山谷论诗文不可凿空强作，待境而生便自工耳。每作一篇先立大意，长篇须曲折三致意乃成章耳已”（《诗话》），已言练意要法。“待”字为题，其容也大，诸如望子成龙，待时而动，朝盼夕归，嗷嗷待哺，如此等等。此诗以“待时而动”为题，先切旨要；诸葛亮胸怀天下大计，暇时日以动，后具体格，如此诗架已成。

“踌躇”，踌躇满志，自是“未频顾”之时，诸葛日后上君下民，此时满腹经纶，冷眼静观，言其“高卧”、“未临天下”方为准当；“凿壁”，用匡衡穿壁引光读书事；“悬梁”用孙敬好学疲寝，绳系头悬屋梁事，此喻奋发之人，读书不懈：“漏声浅”、“孺子初”正是诸葛厚积薄发、韬光养略之写照，不如此，隆中三分之计从何而来？“韩家株守兔”用韩非子《五蠹》事；“孟老木缘鱼”用孟子《梁惠王》事，此拟诸葛之想：吾等待，守株待兔乎！彼求贤，缘木求鱼乎！是乃诸葛斯时情境而已。至此以情造境，题意已然透出。后两句，结体之笔，順情而下，大抵不费周折。